Значения, для которых ˀăḏāmāh выступает в качестве основного экспонента:
1) Земля как субстанция (1 Цар. 4:12, Исх. 20:24)
וַיָּ֤רָץ אִישׁ־בִּנְיָמִן֙ מֵהַמַּ֣עֲרָכָ֔ה וַיָּבֹ֥א שִׁלֹ֖ה בַּיּ֣וֹם הַה֑וּא
וּמַדָּ֣יו קְרֻעִ֔ים וַאֲדָמָ֖ה עַל־רֹאשֽׁוֹ׃
И побежал человек из колена Вениамина от линии сражения и пришел в тот день в Шилó. Его одежда была порвана, а на его голове была пыль. (1 Цар. 4:12, пер. О. Колесниковой)
2) Почва; земля как источник растительности (Быт. 3:23, Исх. 23:19)
רֵאשִׁ֗ית בִּכּוּרֵי֙ אַדְמָ֣תְךָ֔ תָּבִ֕יא בֵּ֖ית יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ
Лучшее из первого урожая твоей земли приноси в дом твоего Бога — Господа. (Исх. 23:19a, пер. РБО)
Прочие значения, засвидетельствованные в Библии:
— Земельный надел, землевладение (Быт. 47:18-19, Пс. 49:12)
לָ֧מָּה נָמ֣וּת לְעֵינֶ֗יךָ גַּם־אֲנַ֙חְנוּ֙ גַּ֣ם אַדְמָתֵ֔נוּ קְנֵֽה־אֹתָ֥נוּ וְאֶת־אַדְמָתֵ֖נוּ בַּלָּ֑חֶם וְנִֽהְיֶ֞ה אֲנַ֤חְנוּ וְאַדְמָתֵ֙נוּ֙ עֲבָדִ֣ים לְפַרְעֹ֔ה וְתֶן־זֶ֗רַע וְנִֽחְיֶה֙ וְלֹ֣א נָמ֔וּת וְהָאֲדָמָ֖ה לֹ֥א תֵשָֽׁם׃
Неужели нам погибать у тебя на глазах, вместе с нашей землей? Возьми и нас, и наши земли в обмен на зерно — и мы будем‚ вместе с нашей землей‚ рабами фараона. Только дай семян‚ чтобы нам остаться в живых, а земле не прийти в запустение. (Быт. 47:19, пер. РБО)
— Земля как обитаемый мир (Быт. 12:3, Втор. 7:6)
כִּי עַ֤ם קָדוֹשׁ֙ אַתָּ֔ה לַיהוָ֖ה אֱלֹהֶ֑יךָ
בְּךָ֞ בָּחַ֣ר׀ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ לִהְי֥וֹת לוֹ֙ לְעַ֣ם סְגֻלָּ֔ה מִכֹּל֙ הָֽעַמִּ֔ים אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֥י הָאֲדָמָֽה׃
Ведь вы — святой народ у Господа, вашего Бога; Господь, ваш Бог, избрал вас из всех народов земли, чтобы вы были Его драгоценным достоянием. (Втор. 7:6, пер. РБО)
— Страна, территория, область (Ис. 19:17, Быт. 28:15)
וְהָיְתָה אַדְמַ֙ת יְהוּדָ֤ה לְמִצְרַ֙יִם֙ לְחָגָּ֔א כֹּל֩ אֲשֶׁ֙ר יַזְכִּ֥יר אֹתָ֛הּ אֵלָ֖יו יִפְחָ֑ד מִפְּנֵ֗י עֲצַת֙ יְהוָ֣ה צְבָא֔וֹת אֲשֶׁר־ה֖וּא יוֹעֵ֥ץ עָלָֽיו׃
Земля Иудеи станет ужасом для египтян: если упомянут ее, любой из них ужаснется — вспомнив о том, что судил им ГОСПОДЬ Воинств. (Ис. 19:17, пер. РБО)
Из историко-филологического комментария М. Г. Селезнева и А. А. Лупповой «Книга Бытия, гл. 2. Второй рассказ о творении мира».
1) Земля как субстанция (1 Цар. 4:12, Исх. 20:24)
וַיָּ֤רָץ אִישׁ־בִּנְיָמִן֙ מֵהַמַּ֣עֲרָכָ֔ה וַיָּבֹ֥א שִׁלֹ֖ה בַּיּ֣וֹם הַה֑וּא
וּמַדָּ֣יו קְרֻעִ֔ים וַאֲדָמָ֖ה עַל־רֹאשֽׁוֹ׃
И побежал человек из колена Вениамина от линии сражения и пришел в тот день в Шилó. Его одежда была порвана, а на его голове была пыль. (1 Цар. 4:12, пер. О. Колесниковой)
2) Почва; земля как источник растительности (Быт. 3:23, Исх. 23:19)
רֵאשִׁ֗ית בִּכּוּרֵי֙ אַדְמָ֣תְךָ֔ תָּבִ֕יא בֵּ֖ית יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ
Лучшее из первого урожая твоей земли приноси в дом твоего Бога — Господа. (Исх. 23:19a, пер. РБО)
Прочие значения, засвидетельствованные в Библии:
— Земельный надел, землевладение (Быт. 47:18-19, Пс. 49:12)
לָ֧מָּה נָמ֣וּת לְעֵינֶ֗יךָ גַּם־אֲנַ֙חְנוּ֙ גַּ֣ם אַדְמָתֵ֔נוּ קְנֵֽה־אֹתָ֥נוּ וְאֶת־אַדְמָתֵ֖נוּ בַּלָּ֑חֶם וְנִֽהְיֶ֞ה אֲנַ֤חְנוּ וְאַדְמָתֵ֙נוּ֙ עֲבָדִ֣ים לְפַרְעֹ֔ה וְתֶן־זֶ֗רַע וְנִֽחְיֶה֙ וְלֹ֣א נָמ֔וּת וְהָאֲדָמָ֖ה לֹ֥א תֵשָֽׁם׃
Неужели нам погибать у тебя на глазах, вместе с нашей землей? Возьми и нас, и наши земли в обмен на зерно — и мы будем‚ вместе с нашей землей‚ рабами фараона. Только дай семян‚ чтобы нам остаться в живых, а земле не прийти в запустение. (Быт. 47:19, пер. РБО)
— Земля как обитаемый мир (Быт. 12:3, Втор. 7:6)
כִּי עַ֤ם קָדוֹשׁ֙ אַתָּ֔ה לַיהוָ֖ה אֱלֹהֶ֑יךָ
בְּךָ֞ בָּחַ֣ר׀ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ לִהְי֥וֹת לוֹ֙ לְעַ֣ם סְגֻלָּ֔ה מִכֹּל֙ הָֽעַמִּ֔ים אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֥י הָאֲדָמָֽה׃
Ведь вы — святой народ у Господа, вашего Бога; Господь, ваш Бог, избрал вас из всех народов земли, чтобы вы были Его драгоценным достоянием. (Втор. 7:6, пер. РБО)
— Страна, территория, область (Ис. 19:17, Быт. 28:15)
וְהָיְתָה אַדְמַ֙ת יְהוּדָ֤ה לְמִצְרַ֙יִם֙ לְחָגָּ֔א כֹּל֩ אֲשֶׁ֙ר יַזְכִּ֥יר אֹתָ֛הּ אֵלָ֖יו יִפְחָ֑ד מִפְּנֵ֗י עֲצַת֙ יְהוָ֣ה צְבָא֔וֹת אֲשֶׁר־ה֖וּא יוֹעֵ֥ץ עָלָֽיו׃
Земля Иудеи станет ужасом для египтян: если упомянут ее, любой из них ужаснется — вспомнив о том, что судил им ГОСПОДЬ Воинств. (Ис. 19:17, пер. РБО)
Из историко-филологического комментария М. Г. Селезнева и А. А. Лупповой «Книга Бытия, гл. 2. Второй рассказ о творении мира».