Стих недели: Исайя 1:1

חֲזוֹן֙ יְשַֽׁעְיָ֣הוּ בֶן־אָמ֔וֹץ אֲשֶׁ֣ר חָזָ֔ה עַל־יְהוּדָ֖ה וִירוּשָׁלִָ֑ם

בִּימֵ֙י עֻזִּיָּ֧הוּ יוֹתָ֛ם אָחָ֥ז יְחִזְקִיָּ֖הוּ מַלְכֵ֥י יְהוּדָֽה׃

Видение Исайи, сына Амоца, которое он видел об Иудее и Иерусалиме в дни Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудеи.

ὅρασις ἣν εἶδεν Ησαιας¹ υἱὸς Αμως ἣν εἶδεν κατὰ² τῆς Ιουδαίας καὶ κατὰ²Ιερουσαλημ ἐν βασιλείᾳ³ Οζιου καὶ Ιωαθαμ καὶ Αχαζ καὶ Εζεκιου οἳ ἐβασίλευσαν τῆς Ιουδαίας⁴

Видение, которое увидел Исайя, сын Амоса, которое он увидел против Иудеи и против Иерусалима в царствование Озии и Иофама и Ахаза и Езекии, которые правили Иудеей.


Комментарий к Септуагинте

¹ ἣν εἶδεν Ησαίας — в Септуагинте дважды повторяется относительное придаточное «которое увидел», в первом случае оно соответствует еврейскому сопряженному сочетанию. Хотя такой способ передачи сопряженного сочетания один из частотных в книге Исайи (см. 6:1; 7:17; 13:13; 14:28; 17:11 (2×); 20:1), в данном случае повторение выражения ἣν εἶδεν не выглядит как естественное для греческого языка. Интересное объяснение этого чтения высказал Ван дер Лоу [Van der Louw:2007, стр. 159], предположивший, что изменение конструкции было необходимо переводчику, чтобы ввести имя пророка Исайи в первой строчке (заголовке) перевода в именительном падеже, дабы избежать в дальнейшем путаницы в передаче этого имени (ср. с именем пророка Авдия, которое в 3 Цар. регулярно употребляется как неизменяемое в форме родительного падежа Αβδιου (3 Цар. 18:3ff).

² κατὰ — предлог κατά в греческом языке может, также как и соответствующий ему еврейский предлог עַל, употребляться как в значении «против», так и в значении «о». На отрицательные коннотации предлога, подразумеваемые переводчиком, косвенно указывает то, что в начале второй главы (Ис 2:1), в аналогичном заголовке, открывающем пророчество о спасении Иудеи, переводчик предпочитает для передачи еврейского עַל греческий нейтральный предлог περί (см., например, [Wagner : 2013, стр. 69]).

³ ἐν βασιλείᾳ — замена еврейского בִּימֵי ‘во дни, во время’ на греческое ‘в царствование’ выглядит как необязательное уточнение, в целом сохраняющее смысл оригинала. Подобным образом это выражение переводится в Быт 14:1.

⁴ οἳ ἐβασίλευσαν τῆς Ιουδαίας — еврейское словосочетание «цари Иудеи» передано в Септуагинте описательно. Вероятно, это вызвано стилистическими причинами, желанием переводчика избежать «нанизывания» генетивных конструкций — как пишет Ван дер Лоу, «буквальный перевод менее элегантен» (ср. Ос 1:1 Οζιου καὶ Ιωαθαμ καὶ Αχαζ καὶ Εζεκιου βασιλέων Ιουδα) [Van der Louw: 2007, стр. 160]. Подобным образом это выражение передается в Притч. 1:1. Предположение о различии в Vorlage, вызванном похожестью рукописного написания י и ו (то есть что переводчик мог прочитать מלכו вместо מלכי), представляется излишним (Goshen-Gottstein: 1963, א; Wagner: 2013, стр. 68).


Из работы «Греческий перевод книги Исайи в контексте библейской экзегетической традиции эллинистическо-римского периода» (М. М. Юровицкая при участии М. Г. Селезнева).